我們先看看以下的這段網址
https://www.pts.org.tw/php/html/island/list_view.php?ITSET=277&KIND=C
撰稿：張岱屏
攝影：陳志昌
繁榮的公館商圈，嘈雜的人群、疾駛的車流，一轉進汀州路，
卻彷彿進入另一個奇異的天地--一整片老舊的房舍，靜默地攀緣著這小小的山坡。
這裡是台北市最後一塊違建聚落，是怎樣的因緣際會，讓這片違建聚落被保存下來，
甚至可能成為台灣第一個藝術家與居民共生的藝術村？
隱藏在角落的寶藏巖，就要訴說著台北的另一段故事......
寶藏巖社區位於新店溪南岸、觀音山丘陵南麓。
康熙年間來台開墾的漢人在擊退泰雅族原住民之後，便在這裡興建“寶藏巖廟”，
因地處水路要衝，逐漸發展成台北市南區的信仰中心。
日據時期，日本人勘定新店溪為自來水水源，將寶藏巖劃入台北市的水源地，
並且設立軍事碉堡。光復初期，日本人撤出，有部分居民進駐新店溪畔，
靠著「鏟砂石」維生，在河岸興建砂石工寮，這些臨時搭建的工寮就成了寶藏巖最早的住戶。
光復之後，寶藏巖被軍方接管成為軍事重地。
在層層嚴密的管制之下，營區內的外省老兵逐步突破禁建的防線，
沿著山坡搭建起簡陋的房舍。民國六十年代，國防部警衛營撤離，
福和橋也興建完成。在去除違建管制的壓力而交通更加便捷的雙重誘因之下，
寶藏巖聚落在此時邁向了頂峰。
一間又一間的磚瓦房櫛比鱗次地在小小的山丘上蔓延，從五六十戶最後擴張成為兩百多戶的違建住宅區。
這些操著四川、湖南、山東等外省口音的退伍老榮民，
有些是原本就在國防部警衛營當兵，有一些是透過朋友的介紹而搬進這裡，
除了這些外省老伯伯之外，更有許多在公館商圈擺地攤的中南部移民、
在附近唸書的大學生，他們在這都市的角落共同打造了一個安身立命的窩。
民國六十九年，臺北市政府從消除地區髒亂的角度出發，
將寶藏巖地區劃為公園用地，希望藉由公園的開闢一舉清除觀音山上的違建，
從此居民也面臨家園隨時會被拆除的不確定命運。
弱勢居民安置的問題遲遲無法解決，寶藏巖的命運也一直懸而未決，
這一拖就是二十年。台北市的變化日新月異，保存老聚落的新思維也在慢慢滋長。
三年前一群由台大城鄉所學生組成的「寶藏巖工作團隊」，
在寶藏巖展開長期的社區工作，並且持續遊說行政部門，
希望將寶藏巖依照文化資產保存法指定為「歷史聚落」。
最後這樣的想法終於獲得市府文化局的支持，將寶藏巖劃定為保存區。
將寶藏巖保存下來成為市政府、社區規劃團隊與社區居民的共識，
但是該如何保存呢？民國九十二年台北市政府文化局
展開了一個實驗性質極高的「寶藏巖全球藝術行動者參與計畫」，
這項計畫打算將寶藏巖打造成全國第一個行動藝術實驗村，
在今年三、四月推出了駐村藝術家的創作行動。
在台灣，藝術家進入一個老舊聚落，與當地的居民共同生活，
再以創作的方式傳遞對當地人事物的感受，
這對於台灣的藝術家來說還是一個嶄新的挑戰。
正如市府文化局長廖咸浩所說，
「通常我們對一個城市的想像，都是規劃得非常工整清楚、漂漂亮亮的，
但其實城市的形成過程都不是這個樣子，有很多邊緣的、像暗影一樣的東西，
可是這些被城市排除的東西，又黏著在城市的附近，
這些往往是城市真正生命力表現的地方，刻畫了城市的深度與廣度。」
老兵、外籍新娘、大學生、社區工作者、藝術家.....不同的人，
不同的時間，為了不同的目的來到了寶藏巖。他們在尋找什麼？
在文化局勾勒的「共生藝棧」願景下，
寶藏巖彷彿成了台北市這棟擁擠的大房子裡，那閣樓上的一盞光。
這或許是半世紀以來，棲身在都市角落的居民們始料未及的。
而這一盞光似乎點亮了嘈雜都市中，人們想要追尋的那一點心中的寶藏。
這一集的我們的島
訴說的是寶藏嚴文化團隊努力搶救寶藏嚴
想要完整保留住寶藏嚴身為台北地區多元文化薈萃代表地的地位
因此也請出了老伯伯
請出了藝術家
訪談了文化局長
拍攝下台北市政府拆除實況
過程相當令人感到憤慨
但是今天我在八卦版
看到了相當不一樣的聲音
其實這些聲音我也曾思考過
可是畢竟我不是當地的居民
無法真正的去調查印證實地的狀況
以下節錄一部份
如有興趣請上PTT實業坊(talnet://PTT.CC)
的八卦版 搜尋寶藏嚴即可取得完整內容
因為之前和那邊有過來往，其實這些公社的莫名奇妙跑進去之後
寶藏巖其實變的有點危險，那些公社的有點激進
對原本在那邊的都發局或是Oxrs的人不太友善
其實大部分居民都已經搬走了，當然搬的過程有人好有人不好
政府有規定需要一些條件符合的之後才能搬回來
沒辦法回來的就是一個人幾十萬or百萬(我忘記了)的樣子
但是其實他們都不只一戶在這邊，要回來住也不是不可能
那邊其實本來剩的人就不多，大部分在以前拆除的時候早就搬走了
剩下這些人其實和都發局 文化局那邊都處的不錯
Oxrs也跟他們感情很好，但是還是會有一些人認為Oxrs是文化局派來的人
之前也曾經發生把人的車輪戳破等等的事情，不過這些不知道誰弄的
也有像大兄弟一樣，把當地居民的人像到處亂噴，不知道是不是大兄弟...
那些駐村藝術家有人會說他們是把居民趕走之類的，其實那邊的藝術家人數也還好
大部分他們是住在沒有人的地方，這些是合法的
不過公社的人進去之後就有一些破壞房屋結構的事情發生
現在那邊就是要整個把結構修整好，再讓居民搬回去，因為大部分都是居民自己蓋的
所以結構上可能已經有點危險了，結果他們去反而又在破壞原本的結構
原本的居民都沒有意見了，不知道為什麼那公社的那麼激動
雖然說文化局和台北市政府目的如何還不知道
不過至少一直到前陣子都算和平，(以上內容BY holga網友)
補一個八卦
我看新聞看到那些人在抗議實在有夠過分
同上 原本的居民大部分早就都搬走了
賠償補助也早就發啦
因為這塊地方說要重新整理已經很久了
現在鬧的大部分都是那些無業遊民
為什麼會這樣說呢
電視上拍到那些學生和奇奇怪怪的人
部分是曾經和文化局以藝術相關專案簽約
讓他們可以住在這邊做藝術創作
期限是兩年的樣子
現在期限早就滿很久咧
他們卻不走(seatiger網友)
這是寶藏巖公社的網站
https://blog.yam.com/treasure_hill/
這是Ours弄的網站
https://www.treasurehill.org.tw/
兩個比較看看，哪邊到底才是要保護寶藏巖?
如果你真的愛這塊地方，你會想拿個榔頭把這些磚牆敲掉嗎?
我接觸過的也是Ours的人，他們是真的很有心在處理這些事情
Ours好像是從台大城鄉所開始的，也有淡大建築的
進去好幾年了，不算是政府官方的組織，只是跟文化局有些來往
像去年的活動就是文化局主辦，Ours協辦
而且組織裡面很多是女生要面對這些事情真的很辛苦
公社是從去年活動結束後，突然跑進去住的，或許之前就有我不知道而已
不過我之前沒看過這些人(jessie3網友)
總結來說
兩方的意見其實好像都有些道理
我覺得這個東西本來就算是公共議題
公共議題拿出來討論本來就是再正常不過的事情
只是我的感想
就是我們不能只看見其中的一個面向
就因此而去忽略了其他角度看見的地方
也許其他角度看見的地方也是一樣重要的
我們的島這個節目其實我ㄧ直感覺有非常強烈的色彩存在
但是我還是喜歡看它
因為它提供了我很不同的面向
我平常比較看不到的地方
透過這個節目我可以去思考許多平常我沒有去考慮的點
這也是一種擴大視野的方向吧
希望自己也能隨之成長
https://www.pts.org.tw/php/html/island/list_view.php?ITSET=277&KIND=C
撰稿：張岱屏
攝影：陳志昌
繁榮的公館商圈，嘈雜的人群、疾駛的車流，一轉進汀州路，
卻彷彿進入另一個奇異的天地--一整片老舊的房舍，靜默地攀緣著這小小的山坡。
這裡是台北市最後一塊違建聚落，是怎樣的因緣際會，讓這片違建聚落被保存下來，
甚至可能成為台灣第一個藝術家與居民共生的藝術村？
隱藏在角落的寶藏巖，就要訴說著台北的另一段故事......
寶藏巖社區位於新店溪南岸、觀音山丘陵南麓。
康熙年間來台開墾的漢人在擊退泰雅族原住民之後，便在這裡興建“寶藏巖廟”，
因地處水路要衝，逐漸發展成台北市南區的信仰中心。
日據時期，日本人勘定新店溪為自來水水源，將寶藏巖劃入台北市的水源地，
並且設立軍事碉堡。光復初期，日本人撤出，有部分居民進駐新店溪畔，
靠著「鏟砂石」維生，在河岸興建砂石工寮，這些臨時搭建的工寮就成了寶藏巖最早的住戶。
光復之後，寶藏巖被軍方接管成為軍事重地。
在層層嚴密的管制之下，營區內的外省老兵逐步突破禁建的防線，
沿著山坡搭建起簡陋的房舍。民國六十年代，國防部警衛營撤離，
福和橋也興建完成。在去除違建管制的壓力而交通更加便捷的雙重誘因之下，
寶藏巖聚落在此時邁向了頂峰。
一間又一間的磚瓦房櫛比鱗次地在小小的山丘上蔓延，從五六十戶最後擴張成為兩百多戶的違建住宅區。
這些操著四川、湖南、山東等外省口音的退伍老榮民，
有些是原本就在國防部警衛營當兵，有一些是透過朋友的介紹而搬進這裡，
除了這些外省老伯伯之外，更有許多在公館商圈擺地攤的中南部移民、
在附近唸書的大學生，他們在這都市的角落共同打造了一個安身立命的窩。
民國六十九年，臺北市政府從消除地區髒亂的角度出發，
將寶藏巖地區劃為公園用地，希望藉由公園的開闢一舉清除觀音山上的違建，
從此居民也面臨家園隨時會被拆除的不確定命運。
弱勢居民安置的問題遲遲無法解決，寶藏巖的命運也一直懸而未決，
這一拖就是二十年。台北市的變化日新月異，保存老聚落的新思維也在慢慢滋長。
三年前一群由台大城鄉所學生組成的「寶藏巖工作團隊」，
在寶藏巖展開長期的社區工作，並且持續遊說行政部門，
希望將寶藏巖依照文化資產保存法指定為「歷史聚落」。
最後這樣的想法終於獲得市府文化局的支持，將寶藏巖劃定為保存區。
將寶藏巖保存下來成為市政府、社區規劃團隊與社區居民的共識，
但是該如何保存呢？民國九十二年台北市政府文化局
展開了一個實驗性質極高的「寶藏巖全球藝術行動者參與計畫」，
這項計畫打算將寶藏巖打造成全國第一個行動藝術實驗村，
在今年三、四月推出了駐村藝術家的創作行動。
在台灣，藝術家進入一個老舊聚落，與當地的居民共同生活，
再以創作的方式傳遞對當地人事物的感受，
這對於台灣的藝術家來說還是一個嶄新的挑戰。
正如市府文化局長廖咸浩所說，
「通常我們對一個城市的想像，都是規劃得非常工整清楚、漂漂亮亮的，
但其實城市的形成過程都不是這個樣子，有很多邊緣的、像暗影一樣的東西，
可是這些被城市排除的東西，又黏著在城市的附近，
這些往往是城市真正生命力表現的地方，刻畫了城市的深度與廣度。」
老兵、外籍新娘、大學生、社區工作者、藝術家.....不同的人，
不同的時間，為了不同的目的來到了寶藏巖。他們在尋找什麼？
在文化局勾勒的「共生藝棧」願景下，
寶藏巖彷彿成了台北市這棟擁擠的大房子裡，那閣樓上的一盞光。
這或許是半世紀以來，棲身在都市角落的居民們始料未及的。
而這一盞光似乎點亮了嘈雜都市中，人們想要追尋的那一點心中的寶藏。
這一集的我們的島
訴說的是寶藏嚴文化團隊努力搶救寶藏嚴
想要完整保留住寶藏嚴身為台北地區多元文化薈萃代表地的地位
因此也請出了老伯伯
請出了藝術家
訪談了文化局長
拍攝下台北市政府拆除實況
過程相當令人感到憤慨
但是今天我在八卦版
看到了相當不一樣的聲音
其實這些聲音我也曾思考過
可是畢竟我不是當地的居民
無法真正的去調查印證實地的狀況
以下節錄一部份
如有興趣請上PTT實業坊(talnet://PTT.CC)
的八卦版 搜尋寶藏嚴即可取得完整內容
因為之前和那邊有過來往，其實這些公社的莫名奇妙跑進去之後
寶藏巖其實變的有點危險，那些公社的有點激進
對原本在那邊的都發局或是Oxrs的人不太友善
其實大部分居民都已經搬走了，當然搬的過程有人好有人不好
政府有規定需要一些條件符合的之後才能搬回來
沒辦法回來的就是一個人幾十萬or百萬(我忘記了)的樣子
但是其實他們都不只一戶在這邊，要回來住也不是不可能
那邊其實本來剩的人就不多，大部分在以前拆除的時候早就搬走了
剩下這些人其實和都發局 文化局那邊都處的不錯
Oxrs也跟他們感情很好，但是還是會有一些人認為Oxrs是文化局派來的人
之前也曾經發生把人的車輪戳破等等的事情，不過這些不知道誰弄的
也有像大兄弟一樣，把當地居民的人像到處亂噴，不知道是不是大兄弟...
那些駐村藝術家有人會說他們是把居民趕走之類的，其實那邊的藝術家人數也還好
大部分他們是住在沒有人的地方，這些是合法的
不過公社的人進去之後就有一些破壞房屋結構的事情發生
現在那邊就是要整個把結構修整好，再讓居民搬回去，因為大部分都是居民自己蓋的
所以結構上可能已經有點危險了，結果他們去反而又在破壞原本的結構
原本的居民都沒有意見了，不知道為什麼那公社的那麼激動
雖然說文化局和台北市政府目的如何還不知道
不過至少一直到前陣子都算和平，(以上內容BY holga網友)
補一個八卦
我看新聞看到那些人在抗議實在有夠過分
同上 原本的居民大部分早就都搬走了
賠償補助也早就發啦
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現在鬧的大部分都是那些無業遊民
為什麼會這樣說呢
電視上拍到那些學生和奇奇怪怪的人
部分是曾經和文化局以藝術相關專案簽約
讓他們可以住在這邊做藝術創作
期限是兩年的樣子
現在期限早就滿很久咧
他們卻不走(seatiger網友)
這是寶藏巖公社的網站
https://blog.yam.com/treasure_hill/
這是Ours弄的網站
https://www.treasurehill.org.tw/
兩個比較看看，哪邊到底才是要保護寶藏巖?
如果你真的愛這塊地方，你會想拿個榔頭把這些磚牆敲掉嗎?
我接觸過的也是Ours的人，他們是真的很有心在處理這些事情
Ours好像是從台大城鄉所開始的，也有淡大建築的
進去好幾年了，不算是政府官方的組織，只是跟文化局有些來往
像去年的活動就是文化局主辦，Ours協辦
而且組織裡面很多是女生要面對這些事情真的很辛苦
公社是從去年活動結束後，突然跑進去住的，或許之前就有我不知道而已
不過我之前沒看過這些人(jessie3網友)
總結來說
兩方的意見其實好像都有些道理
我覺得這個東西本來就算是公共議題
公共議題拿出來討論本來就是再正常不過的事情
只是我的感想
就是我們不能只看見其中的一個面向
就因此而去忽略了其他角度看見的地方
也許其他角度看見的地方也是一樣重要的
我們的島這個節目其實我ㄧ直感覺有非常強烈的色彩存在
但是我還是喜歡看它
因為它提供了我很不同的面向
我平常比較看不到的地方
透過這個節目我可以去思考許多平常我沒有去考慮的點
這也是一種擴大視野的方向吧
希望自己也能隨之成長
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